ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும், வட இந்தியப் பகுதியில் குளிர்ச்சியின் பிடி அவிழ்க்கத் தொடங்கும் போது, லோஹ்ரி மெழுகுவர்த்திகள் ஒளிரும் பஞ்சாபின் கிராமங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் மீது ஒரு கதிரியக்க ஒளி வீசுகிறது. இந்த நிகழ்வு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 13 அன்று லோஹ்ரியாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு இசை மற்றும் நடனம் மற்றும் சுவையான உணவுக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக பிரபலமடைந்த போதிலும், லோஹ்ரியின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் ஒரு வலுவான நாட்டுப்புறக் கதையில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. லோஹ்ரியின் முக்கிய கவனம் பஞ்சாபி புராணங்களில் இருந்து துல்லா பாட்டியின் புகழ்பெற்ற உருவம் ஆகும், அவர் தைரியம், நீதி மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் நிகழ்விற்கு அர்த்தத்தை தருகிறார். ஆழ்ந்த மட்டத்தில், லோஹ்ரியின் நிகழ்வு ஒவ்வொரு சமூகத்தின் எதிர்ப்பின் நினைவகத்தையும் மதிப்புகளையும் குறிக்கிறது.லோஹ்ரி என்பது இயற்கையின் கொண்டாட்டம் மட்டுமல்ல, மனித விழுமியங்களின் கொண்டாட்டமும் கூட. அநீதிக்கு எதிரான எதிர்ப்பையும், பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கான இரக்கத்தையும், சமூகத்தின் மீதான பொறுப்பையும் பிரதிபலிப்பதால், துல்லா பாட்டியின் புராணக்கதை திருவிழாவிற்கு இயல்பாக பொருந்துகிறது.
லோஹ்ரி 2026 : பாரம்பரிய நெருப்பின் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
லோஹ்ரி திருவிழா வட இந்தியாவின் விவசாய சுழற்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பஞ்சாப், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் டெல்லியின் சில பகுதிகளின் விவசாயப் பொருளாதாரத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களான கோதுமை மற்றும் கரும்பு போன்ற அதன் முக்கிய விளைபொருட்களான ரபி பருவத்துடன் இந்த பண்டிகை நெருங்கிய தொடர்புடையது. விவசாயிகள் தாங்கள் ஏற்கனவே சாதித்ததை உணர்ந்து, தங்களின் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்து, வரவிருக்கும் பருவத்தில் தங்கள் விவசாய முயற்சிகளில் வெற்றிபெற ஆசீர்வாதங்களைத் தேடும் நேரத்தில் லோஹ்ரி திருவிழா நடைபெறுகிறது.சூரியன் வடக்கு அரைக்கோளத்தை நோக்கி நகரத் தொடங்கும் போது லோஹ்ரியின் நிகழ்வு குறிக்கப்படுகிறது, இதனால் மறுபிறப்பு, அரவணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் செயல்முறையை செயல்படுத்துகிறது. கசப்பான குளிர் குளிர்காலத்தில் ஒளி வெற்றி கொண்டாட்டத்தை இந்த செயல்முறை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.லோஹ்ரியின் போது கொண்டாட்டங்களின் மைய அம்சம் நெருப்பு ஆகும், இது ஒரு சடங்கு மற்றும் ஒரு கூட்டமாகும். குடும்பங்களும் சமூகங்களும் நெருப்பைச் சுற்றி ஒன்றுகூடுகின்றன, மேலும் அவர்களின் பிரசாதங்களில் எள், வெல்லம், வேர்க்கடலை, பாப்கார்ன் மற்றும் பல பாரம்பரிய தயாரிப்புகள் அடங்கும், அவை குளிர்கால அறுவடைகள் மற்றும் குளிர்கால மாதங்களில் வெப்பம் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தை வழங்கும் பொருட்கள்.நெருப்புக்கு உணவு வழங்கும் செயல் நன்றியுணர்வு, சுத்திகரிப்பு மற்றும் இருளுக்கு எதிரான ஒளியின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், லோஹ்ரியில் உள்ள நெருப்பு, மக்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கவும், நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடவும், பாங்க்ரா மற்றும் கித்தா நடனமாடவும், சமூக உணர்வை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு தளத்தை வழங்குகிறது. நெருப்பின் அரவணைப்பு லோஹ்ரியின் ஆவியில் உள்ளார்ந்த சமூக உணர்வின் அரவணைப்பைக் குறிக்கிறது.
பஞ்சாபின் நாட்டுப்புற ஹீரோ துல்லா பாட்டி யார்?
அதன் விவசாய முக்கியத்துவத்திற்கு அப்பால், லோஹ்ரி, பஞ்சாபின் ராபின் ஹூட் என்று அடிக்கடி விவரிக்கப்படும் துல்லா பாட்டியின் கதையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. அதிகாரபூர்வ நீதிமன்ற வரலாறுகளில் துல்லா பாட்டி முக்கியமாக தோன்றுவதில்லை. மாறாக, அவரது மரபு வாய்வழி மரபுகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் தலைமுறைகள் கடந்து பயணித்த கதைசொல்லல் மூலம் உயிர்வாழ்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, அவர் முகலாய அதிகாரத்தை எதிர்த்த உள்ளூர் தலைவர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், குறிப்பாக விவசாயிகள் மற்றும் கிராம மக்கள் மீது பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் கடுமையான நில வருவாய்க் கொள்கைகளை எதிர்த்தார்.ஆளும் நிர்வாகத்தால் சட்டவிரோதமானவர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டாலும், அநீதிக்கு எதிராக நின்றதற்காக மக்கள் மனதில் ஒரு ஹீரோவானார். அரசின் கைகளில் அதிகாரம் அதிகமாக குவிந்திருந்த நேரத்தில் ஏழைகளைப் பாதுகாத்தவர், சுரண்டலுக்கு சவால் விடுத்தவர், சாதாரண மக்களின் கண்ணியத்தைக் காத்தவர் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.
துல்லா பாட்டியை லோஹ்ரியுடன் இணைக்கும் சுந்தரி மற்றும் முந்திரி புராணக்கதை
துல்லா பட்டி மற்றும் லோஹ்ரியின் கொண்டாட்டங்கள் பற்றிய பொதுவான கதைகளில் சுந்தரி மற்றும் முந்திரியின் கதையும் உள்ளது. பஞ்சாபி கலாச்சாரத்தில், சுந்தரி மற்றும் முந்திரி இருவரும் ஏழை சிறுமிகள், பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் வாழ்க்கை தங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளக்கூடியவர்களுக்கு பலியாகும் அபாயத்தில் இருந்த காலகட்டத்தில் அவர்களின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டது.அவர் அவர்களைப் பாதுகாத்தார், தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாத்தார், அவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டார். யாருமில்லாத குழந்தைகளுக்குப் பாதுகாவலராகப் பணியாற்றினார், அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அவர்களுக்குத் திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்தார். நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் அவரை இவ்வாறு நினைவுபடுத்துகிறது: அவரால் அவர்களுக்கு அதிகம் கொடுக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவரால் முடிந்த அனைத்தையும் அவர்கள் வைத்திருந்தனர்.இது துல்லா பாட்டியை சமூக நீதி மற்றும் பண்பு வலிமையின் அடையாளமாக மாற்றியது. வருடந்தோறும் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் அவர்களின் நினைவு அழியக்கூடாது என்பதற்காக சுந்திரி மற்றும் முந்திரியின் கதை லோஹ்ரியின் பாடல்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
லோஹ்ரியின் நீடித்த ஆவி மற்றும் துல்லா பட்டின் மரபு
லோஹ்ரியின் வகுப்புவாத அம்சம் கடந்த காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் முக்கியமானது. நெருப்பு ஒரு மைய புள்ளியாக செயல்படுகிறது, அங்கு சமூக தடைகள் மென்மையாக்கப்படுகின்றன, மேலும் உறவுகள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியப் பாடல்களைப் பாடுவதும் உணவைப் பகிர்வதும் தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சொந்த உணர்வை வலுப்படுத்துகிறது.நவீன காலங்களில், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு அல்லது புதிதாக திருமணமான தம்பதியரின் முதல் குளிர்காலம் போன்ற தனிப்பட்ட மைல்கற்களைக் குறிக்கவும் லோஹ்ரி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்கள் திருவிழாவின் தொடர்ச்சி, வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகின்றன. மாறிவரும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நகரமயமாக்கல் அதிகரித்த போதிலும், லோஹ்ரியின் சாராம்சம் நிலைத்திருக்கிறது. மக்கள் கொண்டாடும் விதம் வளர்ச்சியடைந்தாலும், திருவிழாவில் பொதிந்துள்ள மதிப்புகள் மாறாமல் இருக்கும். இயற்கைக்கான நன்றியுணர்வு, பாரம்பரியத்திற்கான மரியாதை மற்றும் பகிரப்பட்ட கதைகளை நினைவுபடுத்துதல் ஆகியவை லோஹ்ரியின் முக்கியத்துவத்தை வரையறுக்கின்றன.
