ஏதேனும் யூகங்கள் உள்ளதா? தென்னாப்பிரிக்கா தான் ரெயின்போ நேஷன் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது, இது நிறவெறி முடிவுக்குப் பிறகு நாட்டின் அடையாளத்தை விவரிக்க பேராயர் டெஸ்மண்ட் டுட்டுவால் உருவாக்கப்பட்டது. 1994 இல் தென்னாப்பிரிக்காவின் முதல் ஜனநாயகத் தேர்தலைத் தொடர்ந்து இந்த சொற்றொடர் வெளிப்பட்டது, இது தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் ஒரு முக்கியமான படியைக் குறித்தது. ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் உணர்வைப் பிடிக்க டுட்டு வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார்.ஜனாதிபதி நெல்சன் மண்டேலா பதவியேற்ற முதல் மாதத்தில் இதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறியபோது இந்த யோசனை இன்னும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. தென்னாப்பிரிக்கர்கள் பிரிட்டோரியாவின் ஜக்கராண்டா மரங்கள் மற்றும் புஷ்வெல்டின் மிமோசா மரங்களைப் போல தங்கள் நிலத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று அவர் விவரித்தார், நாட்டை தன்னுடனும் உலகத்துடனும் அமைதியான வானவில் தேசம் என்று அழைத்தார்.
ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் போது, டுட்டு “கடவுளின் வானவில் மக்கள்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு மதகுருவாக, இந்த உருவகம் நோவாவின் வெள்ளத்தின் பழைய ஏற்பாட்டின் கதையை வரைந்தது, அங்கு வானவில் அமைதியைக் குறிக்கிறது. தென்னாப்பிரிக்காவின் பழங்குடி கலாச்சாரங்களுக்குள், வானவில் நம்பிக்கை மற்றும் பிரகாசமான எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடையது. வானவில் இரண்டாம் நிலை, அதிக அரசியல் உருவகத்தையும் கொண்டுள்ளது. முக்கியமாக, வானவில்லின் நிறங்கள் குறிப்பிட்ட குழுக்கள் அல்லது இனங்களைக் குறிக்கும் வகையில் இருக்கவில்லை. ஐசக் நியூட்டனின் ஏழு-வண்ண நிறமாலையை அல்லது நுங்குனி (சோசா மற்றும் ஜூலு) பிரபஞ்சவியலின் ஐந்து-வண்ண நிறமாலையை ஒருவர் குறிப்பிடுகிறாரா, உருவகம் எழுத்துப்பூர்வ வண்ணத் தொடர்புகளைக் காட்டிலும் ஒற்றுமையில் கவனம் செலுத்துகிறது. சுவாரஸ்யமாக, படங்கள் ஆறு வண்ண தென்னாப்பிரிக்கக் கொடியுடன் இயற்கையாக-வேண்டுமென்றே இல்லாவிட்டாலும்-ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் அர்த்தம் கொடுக்காமல் பார்வைக்கு பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.மேலும் படிக்க: அருணாச்சல பிரதேசத்தில் இயற்கை ஆர்வலர்களுக்காக மறைக்கப்பட்ட 6 வனவிலங்கு சரணாலயங்கள்இருப்பினும், ரெயின்போ தேசத்தின் யோசனை விமர்சனம் இல்லாமல் இல்லை. சில தென்னாப்பிரிக்க அரசியல் சிந்தனையாளர்கள், சமத்துவமின்மைகள், குற்றம் மற்றும் இனவெறியின் மரபு போன்ற உண்மையான மற்றும் தற்போதைய சவால்களை வானவில்லிசம் வெளிப்படுத்தும் அபாயம் உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். கவிஞரும், கல்வியாளரும், அரசியல்வாதியுமான ஜெர்மி க்ரோனின், “ஸ்மக் ரெயின்போவிசம்” என்ற வசதியான உணர்வில் மூழ்குவது, நாட்டிற்கு இன்னும் தேவைப்படும் மாற்றம், நல்லிணக்கம் மற்றும் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான உண்மையான செயல்முறைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் என்று எச்சரித்தார். இந்த விமர்சனம், உருவகம் சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தாலும், தென்னாப்பிரிக்காவின் சமகால யதார்த்தங்களுடன் தெளிவான பார்வையுடன் ஈடுபாட்டுடன் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது.20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறவெறிக்கு பிந்தைய ஒரு தனித்துவமான சமூக-அரசியல் தருணத்தை வானவில்லிசம் பிரதிபலித்தது என்றும் அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இருப்பினும், காலப்போக்கில், இந்த யோசனை தென்னாப்பிரிக்காவில் பிந்தைய காலனித்துவ பகுப்பாய்வுகளின் வழக்கமான வடிவங்களால் முறியடிக்கப்பட்டது, இது தேசிய அடையாளத்தையும் அரசியல் சவால்களையும் வெவ்வேறு வழிகளில் வடிவமைக்கிறது.மேலும் படிக்க: எந்த நாட்டில் தலைநகரம் இல்லை, ஏன்?அடையாளங்களுக்கு அப்பால், தென்னாப்பிரிக்காவின் பன்முகத்தன்மை அதன் அன்றாட கலாச்சாரத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது. நாடு 11 அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளை அங்கீகரித்துள்ளது, அதன் மொழியியல் நிலப்பரப்பை உலகின் பணக்காரர்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. ஆங்கிலம், ஆஃப்ரிகான்ஸ், ஜூலு மற்றும் ஷோசா போன்ற மொழிகள் பல்வேறு பிராந்தியங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் பேசப்படும் பலருடன் சேர்ந்து அமர்ந்து, வேற்றுமையின் மூலம் ஒற்றுமை என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகின்றன.தேசிய அடையாளத்தை வடிவமைப்பதில் விளையாட்டும் செல்வாக்கு மிக்க பங்கு வகிக்கிறது. ரக்பி, கால்பந்து, கோல்ஃப் மற்றும் கிரிக்கெட் ஆகியவை நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டுகளில் சில. 2010 இல் ஒரு பெரிய மைல்கல் வந்தது, தென்னாப்பிரிக்கா FIFA உலகக் கோப்பையை நடத்தும் முதல் ஆப்பிரிக்க நாடாக ஆனது, அதன் கலாச்சார மற்றும் விளையாட்டு உணர்வை உலக அரங்கில் வெளிப்படுத்தியது.தென்னாப்பிரிக்காவின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் அதன் அடையாளத்தை மேலும் பலதரப்பட்ட நிலமாக மேம்படுத்துகிறது. ராபன் தீவு, டேபிள் மவுண்டன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தொட்டில் போன்ற இடங்கள் அதன் மனித வரலாறு மற்றும் மூச்சடைக்கக்கூடிய நிலப்பரப்புகளின் கலவையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
