கன்பூசியஸ் கிமு 551 இல் சீனாவின் நவீன ஷான்டாங் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் லு மாநிலத்தில் காங் கியுவாகப் பிறந்தார். சிறுவயதிலேயே தந்தையை இழந்து அனாதையானார். பண்டைய நூல்கள் மற்றும் சடங்குகளைப் படிப்பதன் மூலம் அவர் சொந்தமாகக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் இறுதியில் அனைத்து தரப்பு மாணவர்களையும் ஈர்க்கும் ஆசிரியரானார். நெறிமுறை நிர்வாகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களைச் செயல்படுத்த அரசாங்கத்திற்காக பணியாற்ற அவர் விரும்பினார், ஆனால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டார். கற்பிப்பதற்காக வீடு திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் வெய் மற்றும் சென் போன்ற மாநிலங்களுக்குச் சென்றார். கிமு 479 இல் தனது 73வது வயதில் காலமானார். அவரது தத்துவம் அனலெக்ட்ஸ் மூலம் வாழ்ந்தது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் எழுதிய சொற்களின் தொகுப்பாகும். அவரது வாழ்க்கை சீர்குலைவுகளுக்கு மத்தியில் தார்மீக மேம்பாட்டிற்கான தேடலை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கிழக்கு ஆசிய தத்துவத்தை வடிவமைத்தது.அவரது கருத்துக்கள் இன்றும் பொருத்தமானவை. அவர் நெறிமுறைகள், சமூக ஒழுங்கு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி போன்ற உலகளாவிய மனித பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசும் ஒரு சிந்தனையாளர். கன்பூசியஸ் கருத்துப்படி, மனிதர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தாங்களே தீர்த்துக் கொள்ள முடியும், அவர்களுக்கு கடவுள் தலையீடு அல்லது மந்திரம் எதுவும் தேவையில்லை! அவர் ஆட்சியாளர்களுக்கும் வழக்கமான மக்களுக்கும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்கினார். பிளவுபட்ட சீனாவில், சோவ் வம்சத்தின் நற்பண்புகளை மீண்டும் கொண்டு வருவதன் மூலம் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்க அவர் அழுத்தம் கொடுத்தார். ஹான் வம்சத்தின் போது அவரது கருத்துக்கள் அரச மரபுவழியாக மாறியது, மேலும் அவை ஏகாதிபத்திய தேர்வுகள் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தை வடிவமைத்தன. கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் வியட்நாமில் உள்ள மக்கள் தங்களை எவ்வாறு ஆளுகிறார்கள், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக படிநிலை மற்றும் இரக்கத்தை உருவாக்கி, சக்திக்கு பதிலாக தார்மீக தலைமையின் மீது அவர் கவனம் செலுத்தினார். இன்றும், வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றல் மற்றும் குடும்ப கடமை போன்ற கருத்துக்கள் கிழக்கு ஆசியாவில் வணிக நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளை வடிவமைக்கின்றன. அவரது பழமைவாதம் சில சமயங்களில் புதிய யோசனைகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று விமர்சகர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் மனித ஆற்றலில் அவர் கவனம் செலுத்துவது நெறிமுறைகளில் சிடுமூஞ்சித்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறது.கன்பூசியஸ் சீன மக்கள் சிந்தனை முறையை மாற்றினார், விதி அல்லது மாயவாதத்திற்கு மேலாக மனித நிறுவனத்தை வைத்து, ஆய்வு மற்றும் சிந்தனை மூலம் யார் வேண்டுமானாலும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக மாறலாம் என்று கூறினார். அவர் பழைய சடங்குகள் மற்றும் கவிதைகளை மக்கள் தங்களை மேம்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக இணைத்தார், ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்கள் பின்பற்றுவதற்கு நல்ல முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார், இது தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்தை சமூக ஸ்திரத்தன்மையுடன் இணைக்கிறது. அவரது வாய்வழி போதனைகள் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மூலம் பரவி கன்பூசியனிசமாக மாறியது, இது கின் ஷி ஹுவாங் போன்ற பேரரசர்களின் கீழ் சட்டவாதத்துடன் கலந்து பின்னர் ஹான் வுடியின் கீழ் முக்கிய மதமாக மாறியது. இந்த தத்துவம் கல்வியில் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தது. எல்லாவற்றின் இதயத்திலும் ரென் அல்லது மனிதாபிமானம் உள்ளது, இது பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் உறவுகளில் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் பச்சாத்தாபம் மற்றும் இரக்கத்தின் மிக உயர்ந்த நற்பண்பு ஆகும். இது இயற்கையான குணாதிசயங்களைக் காட்டிலும் சுயக்கட்டுப்பாடு மூலம் செய்யப்படுகிறது. லி, அல்லது சடங்கு உரிமை, மரியாதை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தினசரி வாழ்க்கை மற்றும் விழாக்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. குடும்பம் முதல் மாநிலம் வரை சமூகப் பாத்திரங்களுடன் செயல்கள் பொருந்துவதை இது உறுதி செய்கிறது. யி அல்லது நீதியானது, தார்மீகத் தேர்வுகள் எது நியாயமானது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், எது உங்களுக்குச் சிறந்தது என்பதல்ல. இது உங்கள் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நேர்மையாக இருக்க உதவுகிறது. Zhi, அல்லது ஞானம், ஓட்ஸ் மற்றும் சடங்குகள் போன்ற கிளாசிக்ஸைப் படிப்பதன் மூலமும், நீங்கள் கற்றுக்கொள்வதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலமும் வருகிறது. இது எது சரியானது என்பதைக் கண்டறிய உதவுகிறது. சியாவோ, அல்லது மகப்பேறு என்பது, மேலதிகாரிகளுக்கு விசுவாசமாகவும், பெற்றோருக்கு மரியாதையாகவும் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு படிநிலை ஆனால் மனிதாபிமான வரிசையில் அனைத்து கடமைகளுக்கும் அடிப்படையாகும்.அவரது மிகவும் பிரபலமான கூற்றுகளில் ஒன்று, “மூன்று முறைகளால் நாம் ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்: முதலில், பிரதிபலிப்பதன் மூலம், இது உன்னதமானது; இரண்டாவது, சாயல் மூலம், இது எளிதானது; மூன்றாவது அனுபவத்தால், இது கசப்பானது.” இந்த வரிகளில் கன்பூசியஸ் உண்மையான புரிதலைப் பெறுவதற்காக சமநிலையற்ற விஷயங்களைத் துரத்துவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்காமல் உண்மைகளைச் சேகரித்தால், உங்களுக்கு புதிய தகவல்களைத் தராத வெற்று வேலையில் முடிவடையும். மறுபுறம், விஷயங்களைப் படிக்காமல் அதைப் பற்றி சிந்திப்பது குழப்பத்திற்கும் தவறுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் யோசனைகளுக்கு உண்மையில் அடிப்படை இல்லை. இந்த வரிகளில் அவர் ஒரு நித்திய உண்மையை அழகாக சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், மேலும் வாழ்க்கையில் ஞானத்தை அனுபவிக்க விரும்பும் வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு நபரின் மனோபாவம் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.
