ஆன்மீகம் என்பது பல தலைமுறைகளாக ஒரு அமைதியான நிலையானது, வடிவம், வெளிப்பாடு மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் மட்டுமே மாறுகிறது, இருப்பினும் எப்போதும் அமைதியான மற்றும் உள் அடிப்படை உணர்வை வழங்குகிறது.தேடலானது எப்போதும் கொள்கையின் மீது சாய்ந்து கொள்ள வேண்டும்: ஆன்மீக செல்வங்களை உள்ளே தேடுங்கள். துறவியும் யோகியுமான பரமஹம்ச யோகானந்தரின் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் நம்பிக்கை, “நீங்கள் எப்பொழுதும் ஏங்கிக்கொண்டிருப்பதை விட அல்லது வேறு எதையும் விட நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள்?”
மாற்றம் மட்டுமே நிலையானது, ஆன்மீகம் பல ஆண்டுகளாக உருவாகி, அதன் சொந்த வடிவத்தை எடுத்து, மில்லியன் கணக்கான மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது. ஆரத்திகள் மற்றும் பஜனைகள் இந்தியாவில் வளர்ந்தவர்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமானவை. காலப்போக்கில் மாறுவது பக்தியின் சாராம்சம் அல்ல, அதை அனுபவித்து வெளிப்படுத்தும் விதம். தெய்வீக மற்றும் பெரிய பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கும் பக்தியின் நோக்கம் இன்னும் காலமற்றது, வயது, இடம் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளைக் குறைக்கிறது. இருப்பினும், அடுத்த தலைமுறைக்கு அதன் சுவை கிடைக்காது என்று பலர் நம்பியபோது, அது அவர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது.NumroVani, How India Thinks 2025 ஆய்வில், 50 வயதுக்கு மேல் உள்ள 68% பேர், 88% Gen Z மற்றும் 72% லேட் மில்லினியல்ஸ் பதிலளித்தவர்கள் இதில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைக் காட்டினர்.பஜன் ஜாமிங் அல்லது கிளப்பிங் என்பது பக்தியின் பரிணாம வெளிப்பாடாகும், இது வயதுக்குட்பட்ட மக்களை ஈர்க்கிறது. நம்பிக்கை சமூகத்தை சந்திக்கும் முறைசாரா, இசை தலைமையிலான கூட்டங்களில் இது ஒரு இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இன்று, சமூக ஊடகங்கள் இந்த வீடியோக்களால் நிரம்பி வழிகின்றன, மக்கள் அவற்றை வெவ்வேறு தலைமுறைகள், வெவ்வேறு கண்டங்களில் வெவ்வேறு நபர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பஜன் ஜாம்மிங் என்பது கடந்து போகும் போக்குதானா அல்லது நீடித்த தாக்கம் கொண்ட ஒரு நடைமுறையா என்பது பலரும் கேட்கக்கூடிய கேள்வியாகும், குறிப்பாக போக்குகள் வேகமாக மாறிவரும் சகாப்தத்தில்.நீங்கள் அதை இழிந்த தன்மையுடன் ஒதுக்கித் தள்ள விரும்பலாம், ஆனால் ஒன்று தெளிவாகத் தெரிகிறது: எப்போதும் மாறிவரும் உலகில் கூட்டு அமைதி மற்றும் தொடர்பின் தருணங்களை உருவாக்கும் திறன். மனோஜ் முன்டாஷிர், நம்பிக்கையையும் இசையையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவரும் தொழில்துறையின் குரல், முன்னோக்கை எதிரொலிக்கிறது.“பக்தியை ஜெனரல் இசட் மிகவும் சாதாரணமான, நேர்மையான மற்றும் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அந்த வளரும் மனநிலையை இசை பிரதிபலிக்க வேண்டும்,” என்று அவர் கூறுகிறார். “புதிய வயது ஒலிகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அவசியத்தை ஒப்புக் கொள்வதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன்,” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.“மேரே கர் ராம் ஆயே ஹைன், ராம் ஆயேங்கே, மேரி மா கே பராபர் கோயி நஹின், மேரே பாபா, நாராயண் மில் ஜாயேகா, ஜெய் ஸ்ரீ ராம், ராம் சியா ராம் போன்ற பாடல்கள் தற்கால பக்தியை மதித்து புரிந்து கொள்ளும் போது, இளைஞர்கள் பக்தி இசையில் நடனமாடும் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை என்பதற்கு வாழும் சான்றாக நிற்கிறது.
பிர்லா ஓபன் மைண்ட்ஸ் எஜுகேஷன் லிமிடெட்டின் நிறுவனர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநரான நிர்வான் பிர்லா, இது செயல்திறனைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் இருப்பைப் பற்றியது என்று நம்புகிறார். “பஜன் ஜம்மிங் என்பது ஒரு போக்கை விட நாம் வாழும் காலத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். இன்றைய தலைமுறை ஆழம், இணைப்பு மற்றும் அர்த்தத்தைத் தங்களுக்கு உண்மையானதாக உணரும் மொழியில் தேடுகிறது. பக்தி இசை நவீன பாணிகளைச் சந்திக்கும் போது, அது செயல்திறனைப் பற்றியதாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, முழு அனுபவத்தைப் பற்றியதாக மாறும்.”வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிர்ப்பந்தத்தில் பிறந்த வெறும் மோகம் என்று இதை முத்திரை குத்த மறுக்கிறார். “இதை நான் ஒரு கலாச்சாரப் புரட்சியாகக் கருதுகிறேன், நிச்சயமாக நீண்ட கால மற்றும் உடனடி எழுச்சியூட்டும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இசை எப்போதுமே சமுதாயத்துடன் பரிணமித்துள்ளது, மேலும் பஜனை நெரிசல் அந்த கூட்டு ஆற்றலை மீண்டும் கொண்டுவருகிறது, பக்தி அல்லது பக்தி பங்கேற்பு, உயிருடன் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் அணுகக்கூடியது.”பாடகர் அபிஜீத் கோஷலும் சிந்தனைப் பள்ளியில் இணைகிறார், “என்னைப் பொறுத்தவரை பஜன் ஜாமிங் ஒரு ஃபேஷன் அல்ல. இது நீண்டகால தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எளிமையாகப் பார்த்தால், ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஜித்னே மத், உத்னே பாத் என்று சொல்லியிருக்கிறார். பல பாதைகள் உள்ளன, ஆனால் இலக்கு ஒன்றுதான்.மாறாக, உயர்ந்த புருவங்களை அவர் கேள்வி எழுப்புகிறார், “இன்றைய இளைஞர்களுக்கு பாரம்பரிய பக்தி வடிவங்களில் பொறுமை இல்லை, அதிக நேரம் அமைதியாக உட்கார்ந்து, கிளாசிக்கல் இசையைக் கேட்பது அல்லது ஒரே இடத்தில் பாடுவது இன்றைய அதிக கவனச்சிதறல் உலகில் அவர்களுக்கு கடினம். ஒரு இளைஞன் நடனம், ஜாம்மிங், ராப் இசை மற்றும் கிளப்பிங் ஆகியவற்றை விரும்பி, அர்த்தமற்ற அல்லது தவறான பாடல் வரிகளைக் கேட்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நடனமாடுகிறார் மற்றும் ஹனுமான் சாலிசாவைப் பாடுகிறார் என்றால், அதில் என்ன தவறு? நாள் முடிவில், அவர் இன்னும் கடவுளின் பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறார்.”
பஜன் ஜாமிங் இளைஞர்களுடன் தொடர்புடையது என்பதை பலரைப் போலவே அபிஜீத் ஒப்புக்கொள்கிறார். “இது இன்றைய தலைமுறையினரின் மொழியைப் பேசுவதால் இது செயல்படுகிறது. அது அவர்களை ஈடுபாட்டுடன் வைத்திருக்கிறது, அவர்களுக்கு பக்தி உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் ஒரு மணிநேரத்திற்கு, அது அவர்களின் டிஜிட்டல் டிடாக்ஸாகவும் மாறும். மது அல்லது பொருட்களின் மூலம் போதைக்கு பதிலாக, இது பக்தி மூலம் போதை. அதனால்தான் பஜன் ஜாமிங் இங்கே தங்கியிருப்பதாக நான் உண்மையாக நம்புகிறேன், மேலும் அது காலப்போக்கில் ஆழமாக வளரும்,” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.கலைஞர்கள் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான அணுகுமுறையை பின்பற்ற முனைகிறார்கள், ஆனால் பஜன் ஜாமிங் ஜோதிடம் மற்றும் வாழ்க்கை பயிற்சியாளர்களிடமிருந்தும் அதன் ஆதரவைக் கண்டறிந்துள்ளது.ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அன்றாட வாழ்வில் ஆன்மிகத்தின் உணர்வையும் ஏற்றுக்கொள்ளலையும் உருவாக்கியுள்ளது. தற்போதைய காலத்தின் சமகால உலகம் செயலற்ற ஆன்மீகத்திலிருந்து செயலில் உள்ள ஆன்மீகத்திற்கு அதன் கியர்களை மாற்றுகிறது, இதில் ஆன்மீகம் வாழ்க்கை முறையிலேயே பொதிந்துள்ளது.“பஜன் ஜாமிங், அல்லது பஜன் கிளப்பிங், ஆன்மீகத்தின் நவீன கால பரிணாமங்களில் ஒன்றாகும். வேதங்கள் மற்றும் புராணங்களை நாம் பார்க்கும் போதும், இந்திய பாரம்பரியத்தில் இசை எப்போதும் பக்திக்கு மையமாக உள்ளது,” என்கிறார் NumroVani, தலைமை ஜோதிடர் & வாழ்க்கை பயிற்சியாளர் சித்தார்த் எஸ் குமார்.“சாம வேதம் மெல்லிசையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வேதங்கள் ஒலியை (நாடா) முதன்மையான படைப்பு சக்தியாகக் கருதுகின்றன. புராணங்கள் கலியுகத்தில் மிகவும் பயனுள்ள ஆன்மீகப் பாதையாக நாம-ஸங்கீர்த்தனத்தை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் கூட்டு நாம சங்கீர்த்தனம் முன்னோக்கி நகர்கிறது. பஜனை நெரிசல் என்பது ஆன்மீக உணர்வு மற்றும் பக்தியின் இயல்பான வளர்ச்சியாகும். ஆன்மீகத்தை வெறுமனே கவனிப்பதை விட அதை அனுபவிப்பதற்கான ஆழமான தேவையை எதிரொலிக்கிறது,” என்று அவர் விரிவாகக் கூறுகிறார்.ஆஸ்ட்ரோ ஜிந்தகியின் நிறுவனர் நீரஜ் தன்கர், ஆன்மீக வாழ்க்கை பயிற்சியாளராக 29 வருட அனுபவத்துடன், இது வரவேற்கத்தக்க தென்றலைக் காண்கிறார், மேலும் என்ன கோபம் என்று புரியவில்லை. “எனது பல வருட நடைமுறையில், பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகள் மதம் இல்லை அல்லது பாரம்பரிய சடங்குகளை வெறுக்கிறார்கள் என்று அடிக்கடி புகார் கூறுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அவர்களின் குழந்தைகள் தங்கள் கலாச்சார வேர்களுடன் தொடர்பை இழக்கிறார்கள் என்ற பொதுவான அச்சம் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த குழந்தைகளுக்கு நான் அறிவுரை கூறும்போது, அவர்களின் ஆன்மீக அடையாளம் குறித்த ஆர்வத்தை நான் காண்கிறேன். அவர்கள் சரியான தாளத்தில் வசனங்களைப் பாடுவதை விரும்ப மாட்டார்கள் அல்லது அவர்களின் குடும்பத்தினர் வலியுறுத்தும் நீண்ட கால சடங்குகள் அல்லது பூஜைகளில் உட்கார மாட்டார்கள், ”என்று அவர் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.அவர் தொடர்கிறார், “அவர்களும் நம்மில் எவரையும் போலவே ஆன்மீகம் கொண்டவர்கள், அவர்களின் அண்ட அடையாளத்துடன் இணைவதற்கு அவர்களுக்கு எளிதான வழிகள் தேவை. பல இளைஞர்களுக்கு, நெரிசல் என்பது ஒரு ஆன்மீக ரீசார்ஜ் மட்டுமல்ல, அதை விளக்கவோ அல்லது பகுத்தறிவோ தேவையில்லாமல், தங்களை விட பெரிய இருப்பை உணரும் வாய்ப்பாகும்.” அவர் அதை ஒரு “ஆன்மீக துரித உணவு” என்று ஒப்பிடுகிறார், அது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் பிஸியான வாழ்க்கைக்கும் சரியாகப் பொருந்துகிறது.“இது இப்போது கடந்து செல்லும் அலை போல் தோன்றலாம், ஆனால் யாரோ ஒருவர் இணைக்கப்பட்டதாகவோ, பார்த்ததாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன் இருப்பதாகவோ உணரவைக்கும் எதுவும், எதையாவது விட்டுவிடாமல் அரிதாகவே மறைந்துவிடும். அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறையாகப் பார்க்க வேண்டும். பஜனை நெரிசல் உருவாகலாம் அல்லது வடிவத்தை மாற்றலாம், ஆனால் அதன் சாராம்சம் இருக்கும். உண்மையாக உணர்ந்தால், மக்கள் அதை முன்னோக்கி கொண்டு செல்கிறார்கள்,” என்று தன்கர் குறிப்பிடுகிறார்.“தனிப்பட்ட முறையில், இது ஒரு நல்ல விஷயம் என்று நான் உணர்கிறேன். இது இளைஞர்களிடையே ஒரு நல்ல சூழலை உருவாக்குகிறது. ஒரு நபரின் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கும் பாடல்களுக்கு பப் செல்வதற்குப் பதிலாக, இது இறுதியில் ஒருவித எதிர்மறைக்கு வழிவகுக்கிறது, நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும், சில நுட்பமான வழியில்,” என்று அவர் தொடர்கிறார்.உண்மையில், தன்கர் நோக்கத்தை விட செயலில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். “எனவே இது மிகவும் சாதகமான அறிகுறியாகும், மேலும் நாம் அவர்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்படியும் இறைவனின் பெயரை உச்சரிக்கிறார்கள், அவர்கள் அவர்களையும் நமது வேத மந்திரங்களையும் மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். புனித நாமத்தின் வேத உச்சரிப்பு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, அதை வெவ்வேறு சூழ்நிலையில் உச்சரித்தாலும், தவறான நோக்கத்துடன் உச்சரித்தாலும், அது நேர்மறையான விளைவைக் கொடுக்கும், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.டெல்லியின் துவாரகாவில் உள்ள இஸ்கான் இளைஞர் மன்றத்தின் இயக்குனரான பாலி முராரி தாஸிடம் அவர் தனது கருத்துக்களுக்கு ஒரு கூட்டாளியைக் கண்டார். கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் நிறுவனர் ஆச்சார்யா ஸ்ரீல பிரபுபாதாவின் காலத்தில், அவர் மேற்கத்திய நாடுகளில் பிரசங்கம் செய்து கொண்டிருந்த போது, ஸ்ரீல பிரபுபாதாவுடன் நடந்த ஒரு சம்பவத்தை அவர் விவரிக்கிறார். “தம்மருதம், மிதிஜெயகம், போலோ சுபாசம், ஹரே கிருஷ்ணா, ஹரே ராம் என்று ஒரு படம் வெளியானது. பலர் ஸ்ரீல பிரபுபாதாவிடம் வந்து கேள்வி எழுப்பினர்: என்ன நடக்கிறது? இந்த பஜனை, இந்த சங்கீதத்தை மக்கள் சிதைத்து வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு எதிராக நாங்கள் போராட்டம் நடத்த வேண்டுமா?”அதற்கு பதிலளித்த அவர், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அப்போது கூறியதை நினைவு கூர்ந்தார்: “கவலைப்படாதே, எப்படியும் அவர்கள் இறைவனின் நாமத்தை ஜபிக்கிறார்கள், காரணம் எதுவாகவும் இருக்கலாம், காரணம் எதுவாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் இறுதியில் அவர்கள் இறைவனின் நாமத்தை ஜபிக்கிறார்கள். அவர்கள் சுகீர்த்தி பெறுகிறார்கள், இறைவனின் திருநாமத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் பலன் பெறுகிறார்கள் என்று அர்த்தம்.அவரைப் பொறுத்தவரை, தீவிர விலகல் அல்லது தீவிர விலகல் இல்லாத வரை, சவால்கள் இருக்கக்கூடாது. “இது மிகவும் நல்லது, எப்படியோ அல்லது மற்றபடி இன்றைய இளைஞர்கள் நம் வேர்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார்கள், வழி வேறுபட்டிருக்கலாம், காரணம் வேறுபட்டிருக்கலாம், முறை வேறுபட்டிருக்கலாம்,” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.அவர் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், “நம்முடைய வேத மந்திரங்கள் எப்படி இருக்கின்றன, நம்முடைய வேத வாஜனங்களும் வேத சாஸ்திரங்களும் அப்படித்தான் இருக்கின்றன. அவை மிகவும் நுட்பமான அல்லது தொழில் ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும், அவை உச்சரிக்கப்படும் போதெல்லாம், அவை சமூகத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். சீனா அல்லது ரஷ்யா போன்ற ஒரு நாட்டில் கூட இன்று நாம் பார்க்க முடியும். இறைவனின் திருநாமத்தை அவர்களால் சரியாக உச்சரிக்க முடியாவிட்டாலும், பக்தி சிரத்தையுடன் செய்கிறார்கள். சரியாக இல்லாவிட்டாலும் எப்படியோ பகவத் கீதை, பாகவதம் படிக்கிறார்கள், பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். இன்னும், உலகம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையில் மாற்றம் உள்ளது. எனவே, நாங்கள் ஒரு நல்ல திசையில் செல்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன்.நீங்கள் அதை ஏற்கலாம் அல்லது ஏற்கலாம், ஆனால் சமூக ஊடகங்களின் பரபரப்பானது நிச்சயமாக உங்களை ஒருமுறை போக்கை அனுபவிக்க தூண்டுகிறது. படபடக்கும் சமூக ஊடகப் போக்குகளின் அழுத்தங்களுக்கு அது இரையாகிறதா அல்லது நீடித்த ஆன்மீக வெளிப்பாட்டை உருவாக்குகிறதா என்பது அதைச் சூழ்ந்திருக்கும்போது நம்மால் தீர்மானிக்க முடியாத ஒன்று.
