இந்தியா பல சிறிய சமூகங்களின் தாயகமாகும், அதன் வரலாறுகள் நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. மேற்கு வங்கம் மற்றும் நேபாளத்தின் எல்லைகளுக்கு அருகில் உள்ள பீகாரில் உள்ள கிஷன்கஞ்ச் மாவட்டத்தில் அப்படிப்பட்ட ஒரு குழு அமைதியாக வாழ்கிறது. ஒரு சிறிய ஈரானிய சமூகம் பல தசாப்தங்களாக இங்கு வசித்து வருவதால், உள்ளூர்வாசிகள் சில நேரங்களில் இந்த பகுதியின் சில பகுதிகளை “லிட்டில் ஈரான்” என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஆசாத் இந்தியா அறக்கட்டளையின் கூற்றுப்படி, குழு பெரியது அல்ல; சுமார் 800 முதல் 1,000 பேர் இருப்பதாக அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் கதை அசாதாரணமானது. இரு பிராந்தியங்களுக்கிடையில் பயணம் மற்றும் வர்த்தகம் பொதுவாக இருந்த காலகட்டத்தில், அவர்களின் முன்னோர்கள் பாரசீகத்திலிருந்து, நவீன கால ஈரானிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். காலப்போக்கில், இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் இந்தியாவில் வாழ்க்கையை உருவாக்கினர். கிஷன்கஞ்சில், அவர்கள் இரானி பஸ்திஸ் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய குடியிருப்புகளை உருவாக்கினர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தின் அம்சங்களைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர்.
கிஷன்கஞ்சின் சிறிய இரானி சமூகத்தின் பின்னணியில் உள்ள வரலாறு
இந்தியாவிற்கும் பெர்சியாவிற்கும் இடையிலான வர்த்தகம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. வணிகர்கள் அரபிக் கடல் வழியாகவும், மத்திய ஆசியா வழியாகவும் மசாலாப் பொருட்கள், ஜவுளிகள், உலோகங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். முகலாயர் காலத்தில் வணிகர்கள் மற்றும் பயணிகள் இரு பகுதிகளுக்கு இடையே அடிக்கடி இடம்பெயர்ந்ததாக வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. கிஷன்கஞ்சில் உள்ள இரானி சமூகம் அந்த இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையதாக நம்பப்படுகிறது. 1980களின் முற்பகுதியில் அருகிலுள்ள பூர்னியா மாவட்டத்திலிருந்து ஒரு குழு இப்பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்ததாக சமூகக் கணக்குகள் தெரிவிக்கின்றன. காலப்போக்கில், அவர்கள் சிறிய நிலங்களை வாங்கி, மோதிபாக் கர்பலா போன்ற பகுதிகளில் குடியிருப்புகளை உருவாக்கினர்.சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஷியா முஸ்லிம்கள். அவர்களின் வேர்கள் பாரசீகத்தில் இருந்தாலும், அவர்கள் இன்று தங்களை இந்தியர்களாகவே கருதுகின்றனர். பல குடும்பங்கள் பல தசாப்தங்களாக இப்பகுதியில் வசித்து வருகின்றன, மேலும் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை படிப்படியாக உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் இணைந்துள்ளது.
காலப்போக்கில் ஈரானிய சமூகத்தின் வர்த்தகம் எப்படி மாறியது
சமூகத்தின் வயதான உறுப்பினர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். முந்தைய காலங்களில், குடும்பங்கள் காஃபிலாக்கள் அல்லது கேரவன்கள் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களாக பயணம் செய்தன. அவர்கள் ஒரு நகரத்திலிருந்து மற்றொரு நகரத்திற்குச் சென்று கெமாஸ் எனப்படும் தற்காலிக கூடாரங்களை அமைத்தனர். வணிகமே அவர்களின் முக்கிய வாழ்வாதாரமாக இருந்தது. அவர்களின் ஆரம்பகால வணிகங்களில் ஒன்று குதிரைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த விலங்குகள் கண்காட்சிகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் பணக்கார நில உரிமையாளர்களுக்கு விற்கப்பட்டன. போக்குவரத்து முறைகள் மாறி, தேவை குறைந்ததால், சமூகம் அதன் வர்த்தகத்தை சரிசெய்தது.பல ஈரானியர்கள் கத்திகள், கண்ணாடி சட்டங்கள் மற்றும் சிறிய வீட்டுப் பொருட்களை விற்கத் தொடங்கினர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரத்தினக் கல் வர்த்தகம் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. அரை விலையுயர்ந்த கற்கள் பொதுவாக ஜெய்ப்பூர் மற்றும் கொல்கத்தாவில் உள்ள சந்தைகளில் இருந்து வாங்கப்படுகின்றன, பின்னர் உள்ளூர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் விற்கப்படுகின்றன. இன்றும் கூட, பல ஈரானிய ஆண்கள் இந்த பொருட்களை விற்க வெவ்வேறு இடங்களுக்கு தவறாமல் பயணம் செய்கிறார்கள். பெண்கள் பொதுவாக வீட்டில் தங்கி குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்வார்கள்.
கிஷன்கரில் உள்ள இரானி பஸ்தி: மொழி, உடை மற்றும் உணவு மரபுகள்
சமூகம் பேசும் மொழி அதன் கலவையான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பெரும்பாலான மக்கள் பாரசீகம், ஹிந்தி மற்றும் உருது ஆகியவற்றின் கலவையை அன்றாட உரையாடல்களில் பயன்படுத்துகின்றனர். காலப்போக்கில், உள்ளூர் தாக்கங்கள் காரணமாக மொழி மாறிவிட்டது. இரானி பெண்கள் பாரம்பரிய லெஹங்கா மற்றும் குர்தாக்களை அணிவது தொடர்கிறது, இது காலனித்துவ காலத்திலிருந்து சமூகத்தில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. இந்த குடும்பங்கள் பயண வியாபாரிகள் என்பதற்கான அடையாளமாக ஒரு காலத்தில் ஆடை காணப்பட்டது. ஆண்கள் பொதுவாக சுற்றியுள்ள பகுதியில் பொதுவான ஆடை பாணியை பின்பற்றுகிறார்கள்.உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள் சமூகத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சமாகும். தினசரி உணவில் இறைச்சி பொதுவாக சேர்க்கப்படுகிறது. ஹல்வா பூரி, தேக் புலாவ், ஹலீம் மற்றும் தால் கோஷ்ட் போன்ற உணவுகள் பரவலாக தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் பெரும்பாலும் தாராளமான அளவு மசாலாப் பொருட்களுடன் சமைக்கப்படுகின்றன, அவை சிறந்த சுவையைக் கொடுக்கும். சில பழைய சமையல் மரபுகளும் பிழைத்துள்ளன. திருமணங்கள் அல்லது திருவிழாக்கள் போன்ற பெரிய கூட்டங்களின் போது, குடும்பங்கள் சில நேரங்களில் ஒரு பெரிய தலைகீழான தாவாவில் நீண்ட உருட்டல் ஊசிகளைப் பயன்படுத்தி நூறு ரொட்டிகளை சமைக்கிறார்கள். இந்த முறை விருந்தினர்களுக்கு அதிக அளவு உணவை விரைவாக தயாரிக்க அனுமதிக்கிறது.
திருமண பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சமூக தலைமை
ஈரானிய சமூகத்தில் திருமண மரபுகள் மிகவும் கண்டிப்பானவை. குடும்பங்கள் பொதுவாக சமூகத்தில் திருமணங்களை விரும்புகின்றன. பெண்கள் பொதுவாக ஈரானிய ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சிறுவர்களுக்கு சற்று அதிக நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் மற்ற ஈரானிய குழுக்களின் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். ஒரு பெண் சமூகத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்தால், அவள் சமூக ஒதுக்கீட்டை சந்திக்க நேரிடும்.பல சமூகங்களில் இருந்து மற்றொரு வித்தியாசம் வரதட்சணை முறை இல்லாதது. மாறாக, மணமகன் மணமகளுக்கு மெஹர் எனப்படும் ஒரு சிறிய தொகையை வழங்குகிறார். இந்த தொகை பொதுவாக ரூ. 5,001 அல்லது ரூ. 10,001. திருமண முன்மொழிவுகள் பொதுவாக சமூகத் தலைவரிடம் முன்வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு குடும்பங்களுக்கு இடையேயான விவாதங்களுடன் தொடங்குகின்றன.
கல்வி மற்றும் தினசரி சவால்கள்
ஈரானிய சமூகத்திற்குள் கல்வி நிலைகள் குறைவாகவே உள்ளன. சிறுவர்களில் பாதி பேர் மெட்ரிகுலேஷன் வரை படிப்பை முடித்ததாக அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. பெண் கல்வி மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஆறு அல்லது ஏழு வகுப்புகளுக்கு அப்பால் படித்தவர்கள் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையே. பல பெண்கள் வீட்டில் தங்கி வீட்டு வேலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், சிலர் அடிப்படை மதக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். கடுமையான பர்தா அமைப்பு இல்லை, மேலும் பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் வீடுகளுக்கு வெளியே சுதந்திரமாக நடமாட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.பெரும்பாலான குடும்பங்கள் பொருளாதார நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்கின்றன. அவர்களின் வருமானம் பெரும்பாலும் சிறு வணிகம் மற்றும் பயணத் தொழில்களில் தங்கியுள்ளது, இது கணிக்க முடியாததாக இருக்கலாம். குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் ஏழு அல்லது எட்டு உறுப்பினர்களை உள்ளடக்குகின்றன, இது நிதி ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிப்பதை கடினமாக்குகிறது.
பாரம்பரியத்திற்கும் நவீன வாழ்க்கைக்கும் இடையில் வாழ்கிறார்
இத்தனை பிரச்சனைகள் இருந்தபோதிலும், கிஷன்கஞ்சில் உள்ள இரானி சமூகம் காலப்போக்கில் பெரிய உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது. அவர்கள் தங்கள் பண்டிகைகளை ஒன்றாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், கூட்டு விருந்துகளை நடத்துகிறார்கள், தங்களுக்குள் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் மொழி, உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் திருமண பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஈரானிய கலாச்சாரம் வரலாற்றுடன் அவர்களின் தொடர்பின் பிரதிபலிப்பாகும். இரானி சமூகம் ஒரு சிறிய மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழு; இருப்பினும், அவர்களின் வரலாறு இந்தியாவிற்கும் பெர்சியாவிற்கும் இடையிலான சிக்கலான தொடர்பை நினைவூட்டுகிறது.கிஷன்கஞ்சில், “லிட்டில் ஈரான்” என்று உள்ளூர் மக்களால் குறிப்பிடப்படும் சில இடங்களில் வரலாறு இன்னும் உள்ளது.
