ஒரு ஹேக்கத்தான் புகைப்படத்தின் கீழ் ஒரு ஒற்றை வரி பதில் X இல் ஒரு புயலை ஏற்படுத்தியபோது, இந்திய மற்றும் தெற்காசிய தொழில்நுட்ப சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள பலர் ஆரம்பத்தில் இந்த எதிர்வினை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நிராகரித்தனர். இந்த சொற்றொடர் குறுகியதாகவும், தெளிவற்றதாகவும், சிலருக்கு நீண்ட மணிநேரம் மற்றும் நெரிசலான அறைகளைப் பற்றிய கசப்பான நகைச்சுவையாக எளிதாக விளக்கப்பட்டது. ஆனால் தொழில்நுட்பத்தில் உள்ள பல இந்தியர்களுக்கு, கருத்து மிகவும் வித்தியாசமாக இறங்கியது. இது பல ஆண்டுகளாக ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள், குறியிடப்பட்ட அவமானங்கள் மற்றும் சில சொற்களை நடுநிலையானதாக மாற்றும் அனுபவங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நரம்பைத் தொட்டது.
உண்மையில் என்ன நடந்தது
டெவலப்பர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்தைக் காட்டும் உயர்தர ஹேக்கத்தானின் புகைப்படம் X இல் பகிரப்பட்டபோது சர்ச்சை தொடங்கியது. பதிலுக்கு, க்ளைனின் AI இன் தலைவர் நிக் பாஷ், “வாசனையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்” என்று பதிலளித்தார். ஏறக்குறைய உடனடியாக, இந்திய மற்றும் தெற்காசிய பயனர்கள் இந்த சொற்றொடர் தங்கள் சமூகத்தை இலக்காகக் கொண்ட இனவெறி நினைவுச்சின்னமாக ஆன்லைனில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டினர்.விமர்சனங்கள் அதிகரித்ததால், ஹேக்கத்தான்களைப் பற்றிய பாதிப்பில்லாத நகைச்சுவையாக இந்தக் கருத்தை பாஷ் ஆதரித்தார் மற்றும் மன்னிப்பு கேட்க மறுத்துவிட்டார். “ஹேக்கத்தான்கள் துர்நாற்றம் வீசுவதைப் பற்றி பாதிப்பில்லாத நகைச்சுவையைச் செய்ததற்காக நான் மன்னிப்பு கேட்கப் போவதில்லை,” என்று அவர் எழுதினார், அந்த ஆண்டு இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகளில் தான் கலந்துகொண்டதாகவும், “அவை அனைத்தும் மோசமான வாசனையாக இருந்தன” என்றும் அவர் எழுதினார்.அந்த நிலைப்பாடு பின்னடைவை தீவிரப்படுத்தியது. தொழில்நுட்ப சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் உள்ள முக்கிய குரல்கள் இந்த சொற்றொடர் உள்நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஏன் இன அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை பொதுவில் விளக்க முன்வந்தனர். இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொழில்நுட்ப முதலீட்டாளரான டீடி தாஸ் அப்பட்டமாக கூறினார்: “நான் ‘வாசனையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்’, அது இந்தியர்கள் மீதான தாக்குதல்.” அவரது கருத்து, பலரால் எதிரொலித்தது, ஒவ்வொரு நகைச்சுவையிலும் தீமையைப் படிப்பது பற்றியது அல்ல, ஆனால் சில சொற்றொடர்கள் ஆன்லைனில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை அங்கீகரிப்பது பற்றியது.விவாதம் விரைவாக அதிகரித்தது, நியாயமான விமர்சனங்களுடன், துன்புறுத்தல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களின் நிகழ்வுகளும் இருந்தன, பல விமர்சகர்கள் இதை கண்டித்தனர். நீடித்த பொது அழுத்தத்திற்குப் பிறகுதான், Cline இன் நிறுவனரும் தலைமை நிர்வாகியுமான Saoud Rizwan ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவர் நிறுவனத்தை கருத்தில் இருந்து விலக்கி, தீங்கு விளைவித்ததை ஒப்புக்கொண்டார், அதே நேரத்தில் கருத்து புண்படுத்தும் நோக்கம் இல்லை என்பதை வலியுறுத்தினார்.
நீண்ட மற்றும் அசிங்கமான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு சொற்றொடர்
நகைச்சுவைக்கான அதிக உணர்திறன் காரணமாக எதிர்வினை இயக்கப்படவில்லை. இந்தியர்களையும் தெற்காசியர்களையும், குறிப்பாக தொழில்நுட்பம் மற்றும் கேமிங் இடங்களில் கேலி செய்ய பயன்படுத்தப்படும் இனவெறி நினைவுச்சின்னமாக “இமாஜின் தி வாசனை” ஆன்லைனில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த சொற்றொடர் சுகாதாரம், உணவு மற்றும் நெரிசல் பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களுடன் புழக்கத்தில் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் நம்பத்தகுந்த மறுப்பைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் இந்திய நிபுணர்களை இழிவுபடுத்தும் ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது.பள்ளிகள், பணியிடங்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் பல தசாப்தங்களாக தெற்காசியர்களைப் பின்பற்றும் ஒரு ஸ்டீரியோடைப், இந்தியர்கள் “கறி போன்ற வாசனை” என்ற கருத்தாக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள மிகவும் தொடர்ச்சியான ட்ரோப்களில் ஒன்றாகும். விளையாட்டு மைதான கேலிகள் முதல் அலுவலக நகைச்சுவைகள் மற்றும் அநாமதேய கருத்துப் பிரிவுகள் வரை, உணவு, மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் உடல்கள் ஆகியவை ஒரே அவமதிப்பாகச் சரிந்து, அசுத்தம் மற்றும் பிறவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்திய ஊடகங்களின் வர்ணனையானது, சுகாதாரம் மற்றும் உடல் வேறுபாட்டை இனப் படிநிலையின் கருவிகளாகப் பயன்படுத்திய காலனித்துவ கால மனப்பான்மையை மீண்டும் மீண்டும் கண்டறிந்துள்ளது.சங்கம் எவ்வளவு பொதுவானதாக உள்ளது என்பதை ஆன்லைன் மன்றங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இந்திய மற்றும் தெற்காசியப் பயனர்கள், “கறி போன்ற வாசனை” அல்லது “வாசனையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்” போன்ற தொடர்பற்ற புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோக்களின் கீழ் அடிக்கடி எதிர்கொள்ளும் கருத்துகளை விவரிக்கிறார்கள், நகைச்சுவைக்கு பதிலாக ஏளனத்தைக் குறிக்கும் ஈமோஜி எதிர்வினைகள் அடிக்கடி வருகின்றன. சவாலுக்கு ஆளாகும்போது, முரண்பாடாகவோ அல்லது தெளிவற்றதாகக் கூறப்படுவதாலோ பின்வாங்க பயனர்களை அனுமதிப்பதால், சொற்றொடர்கள் துல்லியமாக உயிர்வாழ்கின்றன.அந்த வரலாற்றின் காரணமாக, நோக்கம் இரண்டாம் பட்சமாகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவை இலக்காகக் கொள்ள மொழி மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படும்போது, பேச்சாளர் வேறு சூழலைக் கோரும் போதும் அது அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல இந்தியர்களுக்கு, வார்த்தைகள் வெற்றுப் பலகையாக வருவதில்லை. ஏற்றிக்கொண்டு வருகிறார்கள்.
தாக்கத்திற்கு எதிரான நோக்கம் சமமான விவாதம் அல்ல
கருத்தின் பாதுகாவலர்கள் உள்நோக்கத்தின் மீது அதிக கவனம் செலுத்தினர், இது இனவெறியாக இருக்கக்கூடாது என்பதால், அது அவ்வாறு கருதப்படக்கூடாது என்று வாதிட்டனர். ஆனால் இந்த கட்டமைப்பானது தீங்கு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது. தாக்கம் மீண்டும் மீண்டும், சக்தி மற்றும் சூழலால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மைக்குப் பிறகு வழங்கப்படும் ஒரு விளக்கத்தால் அல்ல.தொழில்நுட்பத்தில் உள்ள இந்தியர்களுக்கு, இதன் தாக்கம் ஒட்டுமொத்தமாக உள்ளது. இது பள்ளிக்கூடத்தின் கிண்டல்கள், ஆன்லைன் அவதூறுகள், பணியிட நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவையற்றது அல்லது கடினமானது என்று முத்திரை குத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக தொடர்ந்து சிரிக்க வேண்டிய அழுத்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இந்த லென்ஸ் மூலம் பார்க்கும்போது, கருத்து தனித்தனியாக இல்லை. இது ஒரு பழக்கமான வடிவத்திற்கு பொருந்தும்.சொற்றொடரை அழைப்பது ஒரு தனிநபரை தண்டிப்பது பற்றியது அல்ல. இது பெரும்பாலும் குறைக்கப்படும் அல்லது புறக்கணிக்கப்படும் ஒரு பிரச்சனைக்கு பெயரிடுவது பற்றியது. பல இந்தியக் குரல்கள் இதே கருத்தைப் பகிரங்கமாகச் சொன்னன: இந்தக் கருத்து இந்தியாவுக்கு எதிரானது அல்ல என்றாலும் கூட, அதன் விளைவு தெளிவாக இருக்கும் கருத்துக்களிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாததாக இருந்தது.
கார்ப்பரேட் பதில்கள் மற்றும் தீர்க்கப்படாத கேள்விகள்
க்லைனின் பதில் ஒரு பழக்கமான நிறுவன சங்கடத்தை பிரதிபலித்தது. நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் நற்பெயரின் வீழ்ச்சியை நிர்வகிக்க விரைவாக நகர்கின்றன, ஆனால் இதுபோன்ற சம்பவங்களை சாத்தியமாக்கும் கலாச்சார அனுமானங்களை எதிர்கொள்வதில் அரிதாகவே போதுமான அளவு செல்கிறது. பல இந்திய தொழில் வல்லுநர்களுக்கு, ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டதா என்பதல்ல, உண்மையான புரிதல் பின்பற்றப்பட்டதா என்பதுதான் நீடித்த கேள்வி.வரலாற்றுத் தீங்கு பற்றிய விழிப்புணர்வு மூலம் எதிர்கால நகைச்சுவை வடிகட்டப்படுமா அல்லது ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தவறான புரிதலாகக் கருதப்படுமா?
ஏன் இது ஒரு நகைச்சுவைக்காக மட்டும் இருந்ததில்லை
அதன் மையத்தில், சர்ச்சை நகைச்சுவையைக் கட்டுப்படுத்துவது அல்லது கருத்தியல் இணக்கத்தை அமல்படுத்துவது பற்றியது அல்ல. தீங்கை யார் வரையறுப்பது என்பது பற்றியது. தொழில்நுட்பத்தில் உள்ள இந்தியர்கள் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தகுதிக்கான சான்றாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அசௌகரியத்தை வெளிப்படுத்தும் போது அவர்களின் அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் தள்ளுபடி செய்யப்படுகின்றன.பல இந்தியர்களுக்கு, இந்த சொற்றொடர் ஒருபோதும் நடுநிலையானது அல்ல, ஏனென்றால் வாழ்ந்த அனுபவம் அவர்களுக்கு அது அரிதாகவே கற்பித்துள்ளது. ஒவ்வொரு கவனக்குறைவான கருத்தும் தீங்கிழைக்கும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அதிக உணர்திறன் என்று எதிர்வினையை நிராகரிப்பது, காலப்போக்கில் சொற்கள் பொருளைக் குவிக்கும் விதத்தை புறக்கணிக்கிறது என்று அர்த்தம்.இந்த அத்தியாயத்தின் பாடம், தொழில்நுட்ப கலாச்சாரத்திலிருந்து நகைச்சுவை மறைந்துவிட வேண்டும் என்பதல்ல. சூழல் முக்கியம், வரலாறு முக்கியம், கேட்பது முக்கியம். அவை புறக்கணிக்கப்படும்போது, ஒரு சில வார்த்தைகள் கூட பேச்சாளர் நோக்கத்தை விட அதிகமாக வெளிப்படுத்த முடியும்.
