பாஸ்டன் பிராமணர்கள் யார்? பீட்டர் நவரோவின் இந்தியா கருத்து சமூக ஊடக விவாதத்தைத் தூண்டுகிறது | உலக செய்தி – தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா

அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் டிரம்பின் மூத்த வர்த்தக ஆலோசகர் பீட்டர் நவரோ, ரஷ்யாவுடனான இந்தியாவின் எரிசக்தி வர்த்தகம் குறித்த தனது சமீபத்திய கருத்துக்களால் சர்ச்சையைத் தூண்டினார். ஃபாக்ஸ் நியூஸுக்கு அளித்த பேட்டியில், இந்திய சுத்திகரிப்பு செய்பவர்கள் “கிரெம்ளினுக்கு சலவை இயந்திரம்” என்று செயல்படுவதாக நவரோ குற்றம் சாட்டினார், மேலும் “பிராமணர்கள் இந்திய மக்களின் இழப்பில் லாபம் ஈட்டுகிறார்கள் என்று கூறினார்.இந்தியாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கை இலக்காகக் கொண்டிருந்தாலும், “பிராமணர்” என்ற வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்துவது சமூக ஊடகங்களில் விரைவாக வைரலாகியது, பல இந்தியர்கள் அதை சாதி மற்றும் இனவெறி என்று அழைத்தனர். மற்றவர்கள் அமெரிக்காவில், “பாஸ்டன் பிராமணர்கள்” என்பது மிகவும் மாறுபட்ட உயரடுக்கு, வெள்ளை, எதிர்ப்பாளர் குடும்பங்கள், போராளிகளின் ஆரம்பகால ஆங்கிலக் குடியேற்றவாசிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், போஸ்டன், காவல்துறை ஆகியவற்றிலிருந்து இறங்குவதைக் குறிக்கிறது.

வார்த்தையின் தோற்றம் “பாஸ்டன் பிராமணர்கள்“

“பாஸ்டன் பிராமணர்” என்ற சொற்றொடரை 1861 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளர் ஆலிவர் வெண்டல் ஹோம்ஸ் சீனியர் உருவாக்கினார். நியூ இங்கிலாந்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பங்களின் ஒரு சிறிய, பிரத்யேக குழுவை விவரிக்க இந்த சொல் வந்தது, அவர்கள் மாசசூசெட்ஸ் விரிகுடாவின் ஆரம்பகால ஆங்கில காலனித்துவவாதிகளிடம் தங்கள் பரம்பரையைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் “பாஸ்டனின் முதல் குடும்பங்கள்” என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக நகரத்தின் செல்வம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்த வந்தனர்.பாஸ்டன் பிராமணர்கள் செல்வந்தர்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சார அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது: வெள்ளை, புராட்டஸ்டன்ட், ஆங்கிலம் சார்ந்த, மற்றும் உயர் படித்தவர்கள். அவர்கள் கப்பல் மற்றும் ரம் முதல் ஜவுளி வரை மற்றும் பின்னர் ரியல் எஸ்டேட் வரை உயரடுக்கு நிறுவனங்களின் புரவலர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு வர்த்தகத்தில் அதிர்ஷ்டத்தை உருவாக்கினர். தி கேபோட்கள், லோவெல்ஸ் மற்றும் சால்டன்ஸ்டால்கள் போன்ற குடும்பங்கள் இந்த வகுப்பைக் குறிக்கின்றன, தலைமுறையினர் ஐவி லீக் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்றனர் மற்றும் விவேகம், கட்டுப்பாடு மற்றும் குடிமை சேவையை மதிப்பிடுவதற்காக வளர்க்கப்பட்டனர். பரம்பரையைப் பாதுகாக்க அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் வட்டத்திற்குள் திருமணம் செய்துகொண்டதால் அவர்களின் சமூக நிலைப்பாடு இன்சுலாரிட்டியால் வலுப்படுத்தப்பட்டது.நன்கு அறியப்பட்ட ரைம் அவர்களின் தனித்துவத்தை கைப்பற்றியது:“இது நல்ல பழைய பாஸ்டன், பீன் மற்றும் கோட் வீடு, அங்கு லோவெல்ஸ் காபோக்களுடன் மட்டுமே பேசுகிறார், மற்றும் காபோக்கள் கடவுளிடம் மட்டுமே பேசுகிறார்கள்.”

இங்கிலாந்திலிருந்து பாஸ்டன் வரை: பிராமண வகுப்பு எவ்வாறு பிறந்தது

1600 களின் முற்பகுதியில் மாசசூசெட்ஸுக்கு வந்த ஆங்கில பியூரிட்டன் குடியேறியவர்களிடம் பாஸ்டன் பிராமணர்கள் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடித்தனர். பலர் கிழக்கு ஆங்கிலியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், இங்கிலாந்தின் ஒரு பகுதியாக அதன் பக்தியுள்ள புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு பெயர் பெற்றவர்கள், மேலும் சார்லஸ் I இன் கீழ் மத துன்புறுத்தல்களில் இருந்து தப்பி ஓடும் பியூரிடன்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. இந்த குடியேறியவர்கள் மாசசூசெட்ஸ் பே காலனியை நிறுவினர், போஸ்டன் விரைவாக அதன் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையமாக மாறியது.காலப்போக்கில், இந்த குடும்பங்களின் சந்ததியினர் நில உரிமை, கப்பல் மற்றும் வர்த்தகம் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கை ஒருங்கிணைத்தனர். அவர்களின் ஆங்கில பாரம்பரியம் அவர்களுக்கு சமூக க ti ரவம் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர், குறிப்பாக ஐரிஷ் கத்தோலிக்கர்களின் பிற்கால அலைகளை விட மேன்மை உணர்வைக் கொடுத்தது. இங்கிலாந்துடனான இந்த தொடர்பு அவர்களின் மரபுகள், உச்சரிப்பு மற்றும் பிரபுத்துவ அடையாளத்தை வடிவமைத்தது, இது “பாஸ்டன் பிராமணர்” வகுப்பை வரையறுக்க வந்தது.

கலாச்சார சக்தி மற்றும் செல்வாக்கு

பாஸ்டன் பிராமணர்கள் புதிய இங்கிலாந்தின் அறிவுசார் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை வடிவமைத்தனர். அவர்கள் பாஸ்டன் லத்தீன், க்ரோட்டன், ஆண்டோவர் மற்றும் எக்ஸிடெர் போன்ற பள்ளிகளை நிறுவினர், மேலும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் எம்ஐடியின் புரவலர்களாக ஆனார்கள். அவர்கள் கலை, பரோபகாரம் மற்றும் பொது சேவையையும் ஆதரித்தனர். அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள் ஜான் ஆடம்ஸ், ஜான் குயின்சி ஆடம்ஸ், மற்றும் பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட், கவிஞர் டி.எஸ் எலியட் ஆகியோர் பிராமண குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள்.இருப்பினும், அவர்களின் செல்வாக்கு விமர்சகர்கள் இல்லாமல் இல்லை. ஒழிப்புவாதத்தை ஆதரிப்பதில் அவர்கள் தங்களை பெருமைப்படுத்திக் கொண்டாலும், அவர்கள் குடியேற்றத்தை கடுமையாக எதிர்த்தனர், ஐரிஷ் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பிற புதியவர்கள் பாஸ்டன் சொசைட்டியில் தங்கள் பிடியை சீர்குலைப்பார்கள் என்று அஞ்சுகிறார்கள். அவை ஒதுங்கிய, உயரடுக்கு, மற்றும் சமூக மாற்றத்தை எதிர்க்கும் என்றும் காணப்பட்டன.

பீட்டர் நவரோவின் கருத்துக்கு சமூக ஊடகங்கள் பின்னடைவு

நவரோவின் கருத்துக்கள் ஆன்லைனில் கடுமையான விவாதத்தைத் தூண்டின. இந்தியாவின் உலகளாவிய வர்த்தக நடத்தையை வடிவமைக்க ஓரியண்டலிஸ்ட் லென்ஸைப் பயன்படுத்துவதாக குற்றம் சாட்டியவர்கள் “இனவெறி” மற்றும் “சாதி நிபுணர்” என்ற கருத்தை பலர் அழைத்தனர். மற்றவர்கள் பாஸ்டன் பிராமணர்களைத் தூண்டுவதில் உள்ள முரண்பாட்டை சுட்டிக்காட்டினர், இந்தியாவின் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தாக்கும் அதே வேளையில், அவர்களின் உயரடுக்கு, விலக்கு நடைமுறைகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் சந்தேகம் ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்தனர். ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்றில் உட்பொதிக்கப்பட்ட சொற்கள் மற்றொரு கலாச்சார சூழலில் பயன்படுத்தப்படும்போது குழப்பம், ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் பின்னடைவை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதை சர்ச்சை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.