தனது கல்லூரி விண்ணப்பத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கராக அடையாளம் காணப்பட்ட இந்திய வம்சாவளி சோஹ்ரான் மம்தானி ஏன் | உலக செய்திகள் – டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா

அமெரிக்காவில், இனம் என்பது தோல் நிறத்தின் விளக்கம் மட்டுமல்ல. இது ஒரு கதை ஸ்லாட், தெரிவுநிலை, சட்டபூர்வமான தன்மை அல்லது அமைதியான விலக்கு ஆகியவற்றுக்கான டிக்கெட். நியூயார்க் நகர மேயருக்கான ஜனநாயகக் கட்சியின் வேட்பாளரான சோஹ்ரான் மம்தானியைப் பொறுத்தவரை, 2009 ஆம் ஆண்டில் தனது கொலம்பியா பல்கலைக்கழக விண்ணப்பத்தில் அவர் செய்த தேர்வு இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஆராய்கிறது: அவர் “ஆசிய” மற்றும் “கருப்பு அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் ஆகிய இரண்டிற்கும் பெட்டிகளைத் தேர்வு செய்தார்.”உகாண்டாவில் இந்திய பெற்றோருக்கு பிறந்த மம்தானி கருப்பு என்று அடையாளம் காணவில்லை. அவர் ஏன் அந்த வகைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று இந்த வாரம் கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: “பெரும்பாலான கல்லூரி விண்ணப்பங்களில் இந்திய-கற்பனையர்களுக்கு ஒரு பெட்டி இல்லை, எனவே எனது பின்னணியின் முழுமையைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும் பல பெட்டிகளை நான் சோதித்தேன்.”மேற்பரப்பில், இது கணக்கிடப்பட்ட நன்மை தேடும் செயலாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கொலம்பியா, பெரும்பாலான உயரடுக்கு பல்கலைக்கழகங்களைப் போலவே, இன உணர்வுள்ள சேர்க்கைகளையும் நடத்தியது. கறுப்பு என அடையாளம் காண்பது பல நூற்றாண்டுகளின் இன விலக்குகளை நிவர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பில் தனது வாய்ப்புகளை அதிகரித்திருக்கலாம். மேயர் எரிக் ஆடம்ஸ் உள்ளிட்ட விமர்சகர்கள் விரைவாகத் துள்ளினர், “கல்லூரியில் இறங்கிய ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் சரியான வழியில் ஒரு அவமானம்” என்று அழைத்தனர்.ஆனால் யதார்த்தம் மிகவும் அடுக்கு-மற்றும் காலனித்துவ கால வகைகள் எவ்வளவு கடினமானவை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது சிக்கலான தன்மையை அரிதாகவே பொருத்தும் வழிகளில் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது.இந்திய ஆனால் இந்திய-அமெரிக்கன் அல்லமம்தானி இனரீதியாக இந்தியர், ஒரு குஜராத்தி குடும்பத்தில் பிறந்தார், அதன் மூதாதையர்கள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிழக்கு ஆபிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவரது தாயார் மீரா நாயர் உலகளவில் பாராட்டப்பட்ட திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஆவார். அவரது தந்தை மஹ்மூத் மம்தானி ஒரு முன்னணி பிந்தைய காலனித்துவ அறிஞர். ஆனால் கிழக்கு ஆபிரிக்காவில், இந்தியர்கள் முழு ஆப்பிரிக்கராகவோ அல்லது முற்றிலும் இந்தியராகவோ இல்லை. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் கீழ், அவர்கள் “ஆசியர்கள்” என்று வகைப்படுத்தப்பட்டு, வெள்ளை குடியேறியவர்கள் மற்றும் பூர்வீக ஆபிரிக்கர்கள் இருவரிடமிருந்தும் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர். உகாண்டாவில், பலர் வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்களில் செழித்து வளர்ந்தனர், ஆனால் நிரந்தர வெளிநாட்டவர்களாக இருந்தனர் – இது ஒரு நிலை ஐடிஎம் அமின் 1972 ஆசியர்களை வெளியேற்றியதன் மூலம் வன்முறையில் வலுப்படுத்தப்பட்டது.மம்தானி போன்ற இந்திய-கற்ப்ஸ்டன்களைப் பொறுத்தவரை, அடையாளம் எப்போதும் தெளிவற்றது: பிறப்பால் ஆப்பிரிக்கர், இந்தியன் இனத்தால் இந்தியன், ஆனால் குடிமக்கள் இல்லை. 1999 இல் அவரது குடும்பம் நியூயார்க்கிற்குச் சென்றபோது, ​​அமெரிக்க வடிவங்கள் அவர் மீது ஒரு புதிய பெட்டிகளை கட்டாயப்படுத்தின. ஆசிய டிக்-பெட்டியில் இந்தியர்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஆப்பிரிக்காவில் இந்தியர்களின் தனித்துவமான வரலாற்றை அரிதாகவே பிடிக்கிறது. இதற்கிடையில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெட்டி, அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் கருப்பு அமெரிக்க அனுபவத்தின் சந்ததியினருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்படியானால், அவர் ஆசியருடன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கரை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? ஏனெனில் அமெரிக்காவில், கறுப்புத்தன்மை போராட்டம் மற்றும் அடக்குமுறையால் பிறந்த ஒரு அரசியல் அடையாளமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, இந்திய-அமெரிக்க அடையாளம் பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாதது-நீதி தேவைப்படும் ஒரு இனக் குழுவைக் காட்டிலும் புலம்பெயர்ந்த பொருளாதார இடமாக சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது. இதனால்தான் கமலா ஹாரிஸ், ஒரு தமிழ் தாயுடன் கூட, தனது உயர்வு முழுவதும் தனது கருப்பு அடையாளத்தை வலியுறுத்தினார். அமெரிக்காவில் அதிகாரத்திற்கான பாதை தெற்காசியாவின் தொடர்பில்லாத சாதி-மொழியியல் பிரிவுகளின் மூலம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க போராட்டத்தின் விவரிப்புகளின் மூலம் மென்மையாக இயங்குகிறது.ஹாரிஸ் தனது இந்திய பாரம்பரியத்தை ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை, ஆனால் அரசியல் செய்தியிடலில், அவரது தாயின் தோசை சமையல் ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணாக தனது அடையாளத்திற்கு ஒரு அடிக்குறிப்பாக இருந்தது, ஹோவர்ட் ஆலம், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் பயனாளி. பல இந்திய அமெரிக்கர்களுக்கு, இந்த தேர்வு மூலோபாயத்தை உணர்ந்தது -ஏனெனில் அமெரிக்க வகைகள் பல உண்மைகளுக்கு இடமளிக்காது.

மம்தானியைப் பொறுத்தவரை, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கரைத் துடைப்பது அடிமைத்தனம் அல்லது ஜிம் காகத்தின் பாரம்பரியத்தை கோருவதற்கான முயற்சி அல்ல. இது சமிக்ஞை செய்யும் முயற்சி: “நான் ஆப்பிரிக்காவில் பிறந்தேன்.” ஆனால் இந்த பெட்டிகள் பிறப்பிடத்தைப் பற்றி கேட்கவில்லை; அவர்கள் இனம் பற்றி கேட்கிறார்கள். “இந்த பெட்டிகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும், எனது கல்லூரி விண்ணப்பம் நான் யார் என்பதை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்,” என்று அவர் கூறினார். அவர் படிவத்தின் திறந்த-முடிவான பிரிவின் கீழ் “உகாண்டா” இல் எழுதினார். ஆனால் படிவங்கள் நுணுக்கத்தைப் படிக்காது.அவரது பயன்பாட்டுத் தரவை வெளிப்படுத்திய ஹேக் மம்தானி தன்னை கருப்பு அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் என்று அழைத்த எந்த உரைகளும் நேர்காணல்களையும் காட்டவில்லை. உண்மையில், இன்று அவரது அரசியல் அடையாளம் அவரது தெற்காசிய முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவர் உருது மற்றும் பங்களாவில் பிரச்சாரம் செய்கிறார், பேரணிகளுக்கு குர்தாக்களை அணிந்துள்ளார், மேலும் நியூயார்க் மாநில சட்டமன்றத்தில் முதல் தெற்காசிய மனிதர் மற்றும் உகாண்டாவில் பிறந்த நபர் என்று கொண்டாடுகிறார். ஆயினும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கூட்டங்களில், கானாவின் முதல் பிரதமருக்குப் பிறகு தனது ஆப்பிரிக்க பிறந்த இடம், உகாண்டாவின் சுதந்திரம் மற்றும் அவரது நடுத்தர பெயர் குவாமே ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்.இது ஒரு மென்மையான இறுக்கமானது. கறுப்பு, மற்றும் சந்தர்ப்பவாதத்தின் ஆபத்து கட்டணங்கள் என அடையாளம் காணவும். இந்தியராக அடையாளம் காணவும், அமெரிக்க அரசியல் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு எப்போதும் ஒரு மாதிரி சிறுபான்மையினராக இருங்கள். இரண்டாக அடையாளம் காணவும், அடையாள கையாளுதலின் குற்றச்சாட்டுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன.

ஆழ்ந்த சிக்கல் என்னவென்றால், இந்த பெட்டிகளே ஏகாதிபத்திய இன வகைப்பாடு அமைப்புகளின் நினைவுச்சின்னங்கள். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் மக்களைக் கட்டுப்படுத்த சுத்தமான இன-இன நெடுவரிசைகளாகப் பிரித்தன; அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் கல்லூரி பயன்பாடுகள் இந்த தர்க்கத்தை பெற்றன. அவர்கள் இந்திய-யூகந்தர்கள், இந்தோ-கரீபியன்ஸ் அல்லது தமிழ் மலேசியர்களுக்கு இடமில்லை-உலகளாவிய குடிமக்கள் அதன் அடையாளங்கள் தேசிய எல்லைகளை மீறுகின்றன.மம்தானியைப் பொறுத்தவரை, அது எதுவுமே எப்படியும் வேலை செய்யவில்லை. கொலம்பியா அவரை நிராகரித்தார். அவர் மைனேயில் உள்ள போடோயின் கல்லூரியில் பயின்றார் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா ஆய்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். இன்று, அவர் கறுப்பராக இருக்கும் மேயர் எரிக் ஆடம்ஸுக்கு சவால் விடுகையில், அந்த டீனேஜ் பயன்பாட்டில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கராக அவர் அடையாளம் காணப்படுவது இப்போது அரசியல் வெடிமருந்தாகும்.ஆனால் அவரது டீனேஜ் தேர்வு கணினியை கேமிங் செய்வதைப் பற்றியும், கணினி உங்களை எவ்வாறு விளையாடுவதற்கு உங்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது என்பதையும் பற்றி குறைவாக இருக்கலாம்: உங்கள் பாரம்பரியத்தை நீங்கள் ஏன் பொருத்தவில்லை என்று ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளாத அதிகாரத்துவத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பெட்டிகளாக வெட்டுவது.இன்னும், இரண்டு பெட்டிகளையும் துடைத்த போதிலும், கொலம்பியா அவரை நிராகரித்தார்.யாரும் பேசாத பாடம் இதுதான்: இன வகைகள் நன்மையை உறுதியளிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியில், அவை அழகாக பொருந்தாதவர்களை வெளியேற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மம்தானி மைனேயில் உள்ள போடோயின் கல்லூரிக்குச் சென்று ஆப்பிரிக்கா ஆய்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். இன்று, அவர் கறுப்பராக இருக்கும் மேயர் எரிக் ஆடம்ஸுக்கு சவால் விடுகையில், அவரது டீனேஜ் விண்ணப்பத் தேர்வுகள் அரசியல் வெடிமருந்துகள்.இறுதியில், மம்தானியின் சாகா என்பது உறுதியான நடவடிக்கை மோசடி அல்லது தோரணையை எழுப்புவது பற்றியது அல்ல. இது மூதாதையர் வரலாறு, இன அனுபவம், பிறந்த இடம், இடம்பெயர்வு, வெளியேற்றுதல், புலம்பெயர் மற்றும் விசுவாசத்தை இரண்டு அல்லது மூன்று காலனித்துவ டிக் பெட்டிகளாக தெரிவிப்பதன் சாத்தியமற்றது பற்றியது.அவர் ஒரு இந்தியர், ஒரு ஆப்பிரிக்கர், ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் ஒரு அமெரிக்கராக இருக்கிறார் – அனைத்து அடையாளங்களும் ஒரு பொதுவான பயன்பாட்டு வடிவத்தில் அழகாக பொருந்தாது. சோகம் என்னவென்றால், அவர் பேரரசின் பல குழந்தைகளைப் போலவே, தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது – எல்லாவற்றையும் தேர்ந்தெடுப்பது கூட போதாது.